第1篇 議論文的演講稿
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各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
今天我演講的題目是“樹立理想、堅定信念，為司法公正事業(yè)不斷奮斗!”
今天在這里向大家演講，我心中有很多感慨，就在短短的一年前，我還只是一名在社會上為了自己的前途努力奮斗的青年，而今天，我已經(jīng)作為一名光榮的法院干警，胸前佩戴著光榮的天平標(biāo)志，同大家一起探討樹立司法理念、維護司法公正這些宏大的命題，前后對比，感覺時間仿佛就像河流，我們每個人都在這不斷流逝的河流中尋求符合我們自身的位置和立場，同時，我們每個人也應(yīng)該不斷的自覺尋求適合自己的位置和立場。經(jīng)過在法院一年來的學(xué)習(xí)和實踐，今天，我可以自豪的說，我已經(jīng)找到了自己的位置和立場，那就是:“時刻牢記自己是社會主義國家憲法和法律的執(zhí)行者和實踐者，牢固樹立起社會主義的司法理念，不斷完善自身的修養(yǎng)，為追求實現(xiàn)最大的公平正義而奮斗終身!”。
今年以來，全國政法系統(tǒng)都在開展“樹立社會主義法治理念”教育活動，“理念”一詞，其實是一個哲學(xué)名詞，指在理性領(lǐng)域內(nèi)的觀念，簡單的說，就是從實踐中產(chǎn)生的超越了經(jīng)驗而形成的概念。從我自己的角度，我更加相信，社會主義法治理念就是我們每一個社會主義國家的執(zhí)法者在執(zhí)法活動中應(yīng)當(dāng)秉持的理想和信念，這個理想和信念，也就是黨中央和中央政法委在這次社會主義法治理念中提出的必須樹立起的“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”理想和信念。這種理想和信念，對于我們達(dá)成“公正與效率”的人民法院世紀(jì)工作主題，具有十分重大的意義:
偉大的俄羅斯作家托爾斯泰曾經(jīng)說過:“理想是明燈，沒有明燈，就沒有方向，沒有生命”。這句話正好完美的闡述了我們作為當(dāng)代中國的司法工作者樹立起遠(yuǎn)大的理想的重要性，如果我們每天只是庸庸碌碌的把工作當(dāng)作自己謀生的飯碗，把自己的工作等同于螞蟻找尋食物般的日常事務(wù)，缺乏相應(yīng)的使命感和責(zé)任感，那么我們相信，在我們的隊伍中不會產(chǎn)生默默奉獻(xiàn)、舍身求法的蔣慶，不會產(chǎn)生辨法析理、勝敗皆服的宋魚水，不會產(chǎn)生扎根基層，一心為民的金桂蘭，也不會在我們遵義法院系統(tǒng)內(nèi)，短短的十年中連續(xù)涌現(xiàn)出祝吝宗、周其貴兩位獲得全國一等功表彰的先進典范。我們也看到，正是有了追求司法公正的不懈理想，我們身邊正不斷發(fā)生著種.種感人的事跡，我看到有的法官常年堅持白天坐堂問案，晚上把厚厚的卷宗抱回家擬寫法律文書;我看到有的同志不管是大年三十，還是清晨三點，堅持守候在被執(zhí)行人的門口，只為了案件能夠順利地執(zhí)行到位;我看到有的同志面對來訪群眾的怒氣和怨氣，把道理掰開來揉細(xì)了仔細(xì)的解釋，照顧群眾無微不至，自己卻整天想不起吃飯喝水;我看到每到晚上，法院總有幾個窗戶的燈光，亮到深夜仍然放著光芒，照著那些精研法理的身影。是啊，一幕幕這樣的情景，我們每一個法院的同志再熟悉不過，只是我們以往并沒有深思，為了什么會有這樣默默奉獻(xiàn)的法官和法院工作人員，為什么會有這些看似平凡，卻總能感動人的事情屢屢發(fā)生，我想，他們都是在為了自己的理想而奮斗、而奉獻(xiàn)，是因為他們把建設(shè)社會主義的法治國家當(dāng)作自己的畢生的理想。正是這些普普通通的事例教育了我，使我從一個原來曾經(jīng)相信法院工作只是“一杯茶、一張報、過一天”，曾經(jīng)懷疑“盤盤帽、兩頭翹，吃了原告吃被告”是否屬實的簡單青年，逐步變成了一個對于法制建設(shè)理念堅信不疑的法院工作者，變成一個把司法公正作為自己最高追求的法律人，變成一個逐步形成了遠(yuǎn)大的司法建設(shè)理想的光榮的法律人。
當(dāng)然，只有遠(yuǎn)大的理想是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)看到離真正樹立社會主義法治理念、實現(xiàn)社會主義法治的遠(yuǎn)大目標(biāo)還有很多的艱難和阻隔，所以必須樹立起堅定的信念。這個信念，首先是要有樹立起正氣，孟子說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，文天祥則在他的《正氣歌》中說:“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼溟”。只有我們在心中培養(yǎng)出了堅持司法公正的信念，真正樹立起了“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的正氣，我們才能在每一次的執(zhí)法活動中都堅持做到凜然正氣，勇敢的排除各種阻撓和抗拒行為，作出符合黨和人民需要的司法行為，為人民司法事業(yè)的不斷前行打下堅實的基礎(chǔ)。其次，我們要有長期堅持、不斷努力的信念，沒有一座大廈能夠在一夜之間建起，同樣，社會主義法治的事業(yè)同樣需要我們長期的努力。只要我們認(rèn)準(zhǔn)了前進的方向，就要不懈的堅持?？赡苡械耐菊f，就算我再怎樣努力，真正把社會主義法治理念貫徹到全社會每一個角落去，也不是我可以完成的任務(wù)，是啊，我們每一個人的能力都是渺小的，但是，我們的努力卻絕不會是白費的!這里，我想給大家講一個故事:1920__年，日本哲學(xué)家中江兆民身患癌癥，醫(yī)生宣告他的生命只是“一年有半”，在這樣的情況下，大多數(shù)人都會崩潰了吧?但是中江兆民為了全面闡述了他的“無神無靈魂”思想，卻在這生命的最后時刻，以驚人的意志和毅力寫成了自己的最后一部著作，取名就叫《一年有半》，為人類留下了一筆寶貴的精神財富。他的行為說明了人在具有了堅持不懈地意識后，會迸發(fā)出多么驚人的力量!當(dāng)然，還有的同志說:“遠(yuǎn)大的理想、崇高的正氣、堅持的毅力，這些我都不缺，但是司法環(huán)境太差，我是心有余而力不足啊”，這正是我想說我們在樹立起貫徹社會主義法治理念必須解決的第三個問題，那就是如何看待我們置身的環(huán)境，不可否認(rèn)，當(dāng)前的司法環(huán)境的確有不足人意的地方，很多的報刊雜志，包括我們自己的同志也都對深惡痛絕，但是，讓我們靜下心來想一想環(huán)境是什么?其實，環(huán)境就是我、就是你、就是今天在座和不在座的每一個人，我們形成了環(huán)境，我們造就了環(huán)境，只要我們堅持從自身做起，從平時做起，規(guī)范高效的完成每一個哪怕最細(xì)小的司法行為，那么司法環(huán)境的好轉(zhuǎn)也將一步一步的向我們走來!
同志們，我的演講即將結(jié)束，在這時刻，我想起了詩人食指在他的著名詩篇《相信未來》中寫下的詩句:“我堅信人們對于我們的脊骨，那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功，一定會給予熱情、客觀、公正的評定，是的，我焦急地等待著他們的評定!朋友，堅定地相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕!相信未來、熱愛生命!”是的，讓我們?nèi)w法院干警團結(jié)在一起，拿出相信未來的勇氣，樹立理想、堅定信念，為司法公正事業(yè)不斷奮斗!相信未來必將對我們在建設(shè)司法公正偉大事業(yè)所付出的每一分辛勞、每一滴汗水、每一點奉獻(xiàn)都給與公正的評定!
謝謝大家!我的演講完畢。
第2篇 議論文的演講稿
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我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本書后，深有感觸。每個人的前途離不開國家的前途，每一個人的理想只有與全民族的共同理想融合在一起，才能夠獲得巨大的精神力量，取得更大的人生成就。要想復(fù)興自己的國家，每個人都有責(zé)任，就像一只小鳥一樣，它只有飛翔，才能搏擊藍(lán)天。
1964年10月16日，中國爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日，中國爆炸了第一顆氫彈。這些日子是中華民族五千年歷史上的重要日子，是中華民族從“任人宰割”到“站起來”的日子。__年6月16日18時37分，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，神舟九號搭載三名航天員騰空而起。6月27日，西太平洋馬里亞納海溝，7062.68米的海底，中國“蛟龍”號再次刷新了“中國深度?！?/p>
“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，”一種豪邁的愛國之情在我們心中油然而生。這一刻，我們又一次真切地感受到了祖國日新月異的變化和國力的強盛。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的社會主義中國巍然屹立在世界東方。中國一個又一個的輝煌成就向世人昭示：在中共黨員的引領(lǐng)下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，中華民族的偉大復(fù)興終將會實現(xiàn)。
發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是中華兒女們心中的共同理想和雄心壯志，凝聚著無數(shù)中國人美好的憧憬與夢想。復(fù)興中華，從熱愛祖國做起。愛國是永恒的主題，它是跳動的心臟，它是流淌的血液。祖國是民族的根，愛國是民族的魂，世界上任何一個偉大的民族都把愛國作為民族精神的支柱和力量的源泉。我們陶醉在一個又一個愛國人士的偉大情懷中：光未然熱烈、豪邁;李大釗堅強、樂觀……
復(fù)興中華，人人有責(zé)。__年，無數(shù)普通人的名字，感動著我們，溫暖著我們，激勵著我們?！白蠲浪緳C吳斌用76秒的堅守詮釋責(zé)任;”“最美路人”周沖托舉失足女童義舉感動網(wǎng)友……平凡人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)演繹著奉獻(xiàn)之美，用自己微薄的力量擔(dān)負(fù)著社會的責(zé)任。
復(fù)興中華，從我做起?，F(xiàn)在，科技進步日新月異，競爭日趨激烈。落后就要被淘汰，就要挨打。只有發(fā)展才能自強，這是中華民族百余年屈辱史留下的深刻啟示。形勢逼人。不進則退。我們必須奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，如饑似渴地學(xué)習(xí)，不斷充實自己，提高自己，豐富自己，成為德才兼?zhèn)?、可堪大用、能?fù)責(zé)任的棟梁之材。
復(fù)興中華，從我做起，從平凡的小事做起，把復(fù)興中華的理想抱負(fù)落實到具體行動之中。在家中做一個孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動的人;在社會中做一個熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、互相幫助、尊重他人的人;在公共生活中做一個愛護公物、講究衛(wèi)生、保護環(huán)境的人。
讓我們共同攜起手來，滿懷肩負(fù)社會責(zé)任的自覺性，做敢于承擔(dān)責(zé)任的新一代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的追求和夢想，譜寫自強不息、頑強奮進的壯麗史詩。
“我是一只小小鳥，怎么飛也飛不高!”我是一只小鳥，我不會停下飛翔的翅膀!
第3篇 議論文的演講稿
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大家好！今天我演講的主題是贊揚.
毫無疑問的是，贊揚這個詞本身一定是一個褒義詞，但我卻時常意識到這樣一個問題：我本人并不是一個喜歡被別人表揚的人，每當(dāng)我聽到我的老師，長輩或事件上級跟我說：陳鑫，這件事你做的不錯時，我就會害羞臉紅不自在，扭捏。最開始，我以為我的不自在源于自卑，覺得自己配不上這些表揚或是不夠開朗。但是漸漸地我發(fā)現(xiàn)事情并非僅僅而已。舉例說：①我完成一件我并不認(rèn)為很困難的事，卻受到表揚。我會覺得被貶低了，在別人眼中我只能做到這種程度，但我卻認(rèn)為自己能做更好。②又或者我真做好了，或超常發(fā)揮受到表揚通常還有一句附加的再接再厲，那么表揚就成了壓力，如果我下次，沒做那么好，就辜負(fù)了期望，慢慢地我的動力就有一部分變?yōu)榱巳绾巫寗e人不失望。這與我的初衷也是背道的。③再比如我為了自己是興趣愛好做了一件事又有人表揚我了，就好像我是為了這個人的表揚。拍馬_去做這件事，我的興趣愛好變質(zhì)為種討好，如果我在意這個人的看法，那么我最初的興趣可能也就不復(fù)存在了。最最關(guān)鍵的是，為什么是你表揚我，而不是我表揚你呢？老師們可以說這個同學(xué)表現(xiàn)的很好，而這個同學(xué)卻無法對老師說：“嗯，你今天這節(jié)課上的還不錯?！?/p>
這不僅不會讓老師開心，而且還是顯得不合規(guī)矩，為什么呢？因為表揚后蘊含的是權(quán)力地位的高低，表揚意味著表揚的人有權(quán)力能力去判斷你做的如何，而你沒有，同時表揚的人也同樣能通過表揚說明立場控制局面，我說你做得好，也只是好而已，我等更好，說你做的不錯，我很開心，也只是我圖開心，表揚你，要繼續(xù)加油，你只是在過程中，而我是以過來人的姿態(tài)指導(dǎo)你，同樣我能表揚你亦能批評你。
而我想說的是：我們努力或不努力都是為了自己而不是別人，我們的價值也并非只能通過別人的肯定來確定。認(rèn)清自己價值所在才能安然接受表揚，而當(dāng)你表揚某個人的時候也請思考一下。當(dāng)然也并非所有表揚都是讓人厭惡的，得到是敬重的師長的表揚，同伴衷心的贊揚這一定是一件開心的事，所以，也要謝謝那些贊揚的鼓勵我的人。另外，我以上的觀點很大部分來自于海賢老師和《獎勵的懲》
初一:陳鑫
第4篇 議論文的演講稿
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演講中的態(tài)勢語言議論文
人類生來就是富有動作性的。即使是平常談話，姿勢動作也具有相當(dāng)?shù)膬r值。演講者的手、足、口、眼及全身的動作，舉手，投足，啟齒，展眼，或前進，或退后，或顰眉，或解頤，都與他演說的內(nèi)容有密切的關(guān)系。德摩西尼甚至說：“演講之秘訣在于姿態(tài)”。我國的教育家陶行知說：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”這些話都是強調(diào)態(tài)勢語言形式的重要作用。
既然態(tài)勢語言如此的重要，那么他到底有哪些組成部分呢?態(tài)勢語言由如下一些基本因素所構(gòu)成。
首先是站姿。一個優(yōu)秀的演說家，他演講的每一個時刻，無論動與不動，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美，形象美。高爾基贊揚列寧的演說時說，“他的演說的和諧、完整、明快和強勁，他站在講臺上的整個形象——簡直就像一件古典藝術(shù)作品：什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾，即使有的話，也看不出來，正如臉上的兩只眼睛，手上的五個指頭那樣天生不可缺少似的”。要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問題。雙腳是全身直立的基礎(chǔ)，許多姿勢均發(fā)源于此.演講者登上講臺，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗秒p足和下肢的位置和交勢，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美、舒適自然。站立的姿勢適當(dāng)，演講者會覺得全身輕快，呼吸舒暢，發(fā)聲吐詞流利自然不受阻礙，身體靈活易于旋轉(zhuǎn)，同時還能呈現(xiàn)出一種美的造型來。特別是聽眾的眼睛處于同一水平線上，演講人的雙腳比其它器官更容易被注意。所以，雙腳站得好不好，關(guān)系很大。
光說不練不行，下面就如何站立來說一說，雙腳站立的常見姿式基本上是兩種。
1.“丁”字步
一只腳在前一只腳在后，兩腳之間呈九下度垂直的“丁”字形，兩腿前后交叉距離以不超過一只腳板的長度為宜，演講者全身的力量應(yīng)該集中在前腳上，后腳足跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后的，可稱之謂“右勢丁字形”;左腳在前，右腳在后的，可稱為“左勢丁字形”。這種“丁”字式的站姿多用于表達(dá)強烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽眾的興趣和感情。在演講過程中，可根據(jù)需要，隨時變換左勢和右勢，比如，要訴諸左方聽眾時，就使用左勢為佳，要訴諸右方聽眾時，則宜運用右勢為宜。
運用這種姿式需要注意的是，兩腿不宜緊靠在一起，否則會顯得呆板沒精神，兩只腳不要平行地放在一條直線上，因為雙腿所構(gòu)成的平面，與前排聽眾的臉恰呈平行狀態(tài)，演講者身體的重力均等地落在兩只腳上，就會形成機械對稱，失去對比，不僅毫無美感，而且直接影響演講效果;演講者站在臺上錯開雙腳時，不能把人體重量平均地放在兩只腳上，不論在多么短暫的時刻，都要把主要重量放在一只腳上。如果我們從演講考的頸后窩拉一條垂直的線，讓它直拉到腳后跟，那么，人體重心就應(yīng)該在這條線上，而另一只腳僅僅是為了保持這個姿態(tài)的平衡，防止身體左右招晃。除了在特殊需要領(lǐng)斜的姿態(tài)時，身體應(yīng)當(dāng)在承重的那條腿上保持直立，這樣才能給人以美感。
2.“稍息式”
兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間呈七十五度角，腳跟距離在五市寸左右。這種站姿要求兩腳均須直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助，承重較輕。在演講過程中，也可以根據(jù)需要隨時變換左勢或右勢。要改變立式時，只要后腳前進一步，變左勢為右勢，或變右勢為左勢即可?！吧韵⑹健钡恼咀嗽谘葜v時被廣泛運用，說理、達(dá)意、傳知性的演講一般都用此式。
演講者在講臺上作演講，要有一個基本的立足點，但并不是不可走動。可以根據(jù)演講內(nèi)容的需要向四個方向移動位置。一般說來，向前移步表示積極性的意義，如支持、肯定、堅信、進取等;向后移則表示消極性的意義，如疑慮、否定、頹喪、退讓等，向左右移動則表示對其一側(cè)聽眾特別的傳情致意等。演講者的移步必須在演講進行中密切配合演講內(nèi)容去動作，在演講停頓的時刻不可移動身體，否則就會造成游離性的多余動作，破壞演講的和諧統(tǒng)一性。
其次是眼神，意大利的藝術(shù)大師達(dá)“芬奇在《筆記》中說過：“眼睛是心靈的窗戶?！庇飳W(xué)家達(dá)爾文在《人和動物的表情》一書中，認(rèn)為眼睛的活動和變化是人類情緒的表征。唐朝大詩人李白也有過“實眼拋春心”的名句。古人的這些經(jīng)驗總結(jié)，告訴我們?nèi)说难劬κ呛苣軌虮磉_(dá)思想感情的，甚至能夠表達(dá)出用語言難以表達(dá)的極其微妙的思想情感。生活實際也說明，人的內(nèi)心衷情，胸中隱秘，總是會自覺不自覺地在自己復(fù)雜多變的跟神申流露出來的。
在演講過程中，運用眼神來表情達(dá)意能夠起到十分重要的作用。優(yōu)秀的演說家，總是十分重視和善于運用眼睛來“說話”，表達(dá)出豐富而多變的思想情感。一個站在講臺上進行演講的人，幾乎在整個演講過程中，他的眼睛都把他的思想感情、心理變化、品德、學(xué)識、情操、性格、趣味和審美觀等等毫不掩飾地展現(xiàn)給聽眾。而聽眾也總是要通過演講者的眼神中窺探他的內(nèi)心世界，展開廣闊的聯(lián)想，接受教育。
演講的眼神是多種多樣的，不同的眼神表達(dá)不同的思想感情。對此，古人早有論述：眼神明澈坦蕩，表現(xiàn)著為人正直，心懷博大;眼神狡黠、奸詐，表現(xiàn)著為人虛偽，心胸狹窄;眼光執(zhí)著雄視，表現(xiàn)著為人志懷高遠(yuǎn);眼光浮泛溜動，表觀著為人輕輕薄淺陋;眼光如匣劍出鞘，表現(xiàn)著為人正派敏銳;眼光如蛇蝎蟄伏，表現(xiàn)著為人刁鉆邪惡;眼神堅毅，則表現(xiàn)著自強自信;眼神晦衰，則表現(xiàn)著自毀自墮。在演講時，眼神還是演講者啟示、引導(dǎo)聽眾的最好方法之一。在演講過程中，演講者的言辭如奔瀉的江河，一瀉千里，不允許中斷不適宜插進來講其它題外的事情。如果場下出現(xiàn)個別聽眾私語或做出有礙于演講的舉動，這時，演講者無須中斷演說高喊一聲“請注意聽”，而只要投過去兩道目光，聽者就會明白演講者的意思，重新集中注意力來聽講，這就收到了“勸止”的作用。演講音還要通過眼睛的察觀色，隨時發(fā)現(xiàn)聽眾的思想情緒、心理變化和聽講的興趣，從而針對情況，采取措施，改變或提高聽眾的情緒和興趣。進而言之，聽眾也還可以從演講者的眼神中，體會出演講者內(nèi)心的語言，從中受到潛移默化的教育。
演講中運用眼神的方法主要有以下五種。
1.前視法。就是演講者的視線要平直向南而流轉(zhuǎn)，統(tǒng)攝全場聽眾。一般來說視線的落點應(yīng)放在最后一排聽眾的頭頂部位。演講者除特殊需要外，眼睛應(yīng)保持平直向前，注視所有的聽眾。這樣的視線，可以使聽眾感到“他是在向我作演講”，引起注意;也有利于演講者保持端正美好的身態(tài)，觀察聽眾的情緒和變化.有些缺少經(jīng)驗的演講者，在作演講時，或每每仰望天花板，或時而俯視地板或忽而環(huán)顧左右，或引目張望門窗以外，這些都是不應(yīng)有的動作。因為每一種視線都有它的固定意義。例如，視線向上，是傲慢、祈求、思索的表現(xiàn);視線向下，是羞怯、悲傷、悔恨的表現(xiàn);環(huán)顧左右有表示向鄰座征詢的意思，至于眼睛向門窗外看則是演講者情緒不安定、不沉著的表現(xiàn)。但“平直向前”的視線，并不是要一動不動的直視，不是盯住前面的聽忘掉最后一排的聽眾。 2.虛視法.這是演講者觀察時運用的一種轉(zhuǎn)換性的目光。所謂虛視就是演講著的眼睛好象看著什么地方，什么聽眾，但實際上什么也沒有看。這是對演員的一種用眼法的借用，舞臺演員面對觀眾的的眼光常常是這樣虛視的。虛視盡管什么也沒有看在眼里，但它是良好的觀察力的一種過渡，這種眼神可克服演講者分神、緊張的毛病，顯示出彬彬有禮、端莊大方的神態(tài)來，又可以把思想精力集中到講演內(nèi)容上來。
3.環(huán)視法。即有節(jié)奏地或周期地把視線從會場的左方掃到右方，再從右方掃到左方，從前排掃到后誹，從后排掃到前排，不斷地觀察全場，與所有聽眾保持眼睛接觸，增強相互間的感情聯(lián)系。運用環(huán)視法要反對眼睛滴溜溜地頻繁亂轉(zhuǎn)，這樣會使聽眾不知所以然感到滑稽可笑，同時。要注意每一個角落都環(huán)顧到，不要冷落了坐在其一角落上的聽眾。
4.點視法。就是有重點地觀察，注視不安靜處或或不注意聽講的聽眾。一般聽眾發(fā)現(xiàn)了演講人的目光，就會觸目知諾，停止騷動、私語。
5.閉目法。這是視線變化的特殊表觀，是一種無方向的視線，無視線的視線。閉目法有它特定的意義和作用。比如當(dāng)演講到英雄人物壯烈就義，演講者和聽眾的情緒極度高漲，心情難以忍受的時刻，或在科學(xué)家經(jīng)過艱苦卓絕的忘我奮戰(zhàn)取得重大突破而激起人們極大的敬佩的時時刻，演講者可以短暫地閉一下眼睛，以表示某種特殊的感情。這一特殊動作，能夠促成聽眾情緒的高度凝聚，深深地沉緬在懷念或敬慕之中。此時的“無視線”可以取得意想不到的收效。有些演講者有一種不良的習(xí)慣，總愛頻繁地眨眼睛，這不僅影響正確的思想感情的表達(dá)，而且也有損于演講者的形象，犯有這種毛病的人必須加以克服。 隨著演講者思想感情的千變?nèi)f化，眼神的變化必定是多種多樣的，有待于演講者細(xì)心體察和匠心處理，不好機械地作出事前規(guī)定。但有幾點是值得注意的：其一，眼神的變化要有一定的目的，無目的、無必要的眼神變化就會亂意壞情。要力戒那種故弄玄虛，神秘莫測的眼神，因為這種眼神會造成聽眾的迷惑和反感。其二，眼神要同演講的思想感情的變化同步產(chǎn)生和終止。思想感情表達(dá)完畢，相應(yīng)的跟神也要恢復(fù)正常。脫離思想內(nèi)容的眼神會使聽眾產(chǎn)生形不達(dá)意的滑感。其三，要和有聲語言形式、手勢、身姿等密切配合，協(xié)同動作，以求收到更大的效果。孤立的眼神會顯得單調(diào)元力，不能充分實現(xiàn)傳神達(dá)意的作用。 京劇表演藝術(shù)家程硯秋在談到京劇舞臺表演的“五功四法”時說：“上臺全憑眼”。一個優(yōu)秀的演講者也應(yīng)該有眼神上的藝術(shù)修養(yǎng)，善于用眼睛對聽眾“說話”。
再者演講中的手勢也很重要。演講手勢是演講者在演講時用雙手所做的與有聲語言相配合、相協(xié)調(diào)的種種動作，它是對人類表情達(dá)意所運用的種種手勢的系統(tǒng)性的綜臺應(yīng)用。在演講的態(tài)勢語言中，手勢占有最重要的地位，是表現(xiàn)思想感情的最主要手段。生動的有聲語言如果配合恰當(dāng)、優(yōu)美的手勢，就能使演講更富有感染力、說服力和號召力，造成理想的演講效果。_當(dāng)年在延安演講抗戰(zhàn)必勝之路，當(dāng)講到“前途是光明的，道路是曲折的”時，沉靜地向前紀(jì)著，舉起右手掌慢慢地向前方推出。這真是推動歷史前進的偉大手勢，造成了極為強烈的表現(xiàn)力和感染力，成為人們記憶中的一個極難忘、很典型的手勢。
做手勢的總原則是服從內(nèi)容的需要，恰當(dāng)自如，和諧，優(yōu)美。手勢和站姿一樣，也應(yīng)當(dāng)有對比和反襯，避免機械的對稱。典型的演講藝術(shù)要求演講者雙手不宜同時下垂，因為那樣會給人呆板笨拙、機械對稱的不美感覺。雙手?jǐn)[放的位置有：一只手放在臀部，另一只于下垂;一只手放在臀部，另一只子放在腹部;一只手放入上衣口袋，另一只手下垂;在感情允許時，一只手插腰，另一只手下垂。當(dāng)然我們在現(xiàn)實的演講中看到，演講者雙手同時自然下垂仍然是較普通的現(xiàn)象，但要切記無論如何手臂下垂不呆僵直，應(yīng)當(dāng)讓肘和腕微微彎曲，以造成上臂與肘、肘與手之間的對比;或者讓一只手拿件道具.如書刊、扇子等，這樣，一手拿物一手空本身就是一種對比，可以形成一種不對稱美。演講者用一只手做動作叫單式手勢，兩只手同時做動作叫復(fù)式手勢。場合較小、感情平穩(wěn)時宜用單式手勢，場合較大、感情強烈時，宜做復(fù)式手勢。
演講的手勢應(yīng)該自成體系，各具特色，不要求千篇一律，千人一體。在一次演講中，手勢的使用只有恰如其分，而且變化多姿，才能產(chǎn)生良好的作用。但是，各種手勢又都具有它相對固定的含義和作用，一般說來，不同的手勢表現(xiàn)著不同的思想感情。因此，演講者也應(yīng)當(dāng)研究和掌握各種不同手勢的獨特意義及其使用方法。
1.仰手式，就是把手掌心朝上.拇指張開，食指伸直，其余三指作自然微曲狀態(tài)。這種手勢，或表示歡欣贊美的意思，或表示申請祈求的意思，或表示謙遜誠實的意思。 2.覆手式，就是把手掌心向下，手指頭的狀態(tài)和仰手式相同。這種手勢有時表示不高興、不愿意的意思，有時表示否認(rèn)、反對的意思，有時表示安撫、許可的意思，有時則用以擬事狀物指示距離、表明高度、模擬在黑暗中摸索動作等。
3.伸指式，包括單獨伸食指、拇指、小指和幾指并伸幾種情況。單伸食指，余指內(nèi)屈，表示專門指示某人、某事、某意，或者表示指導(dǎo)聽眾特別注意。單伸拇指，余指內(nèi)屈，通常是表示贊許。單伸小指，余指內(nèi)屈，大多表示輕蔑。數(shù)指并伸往往表示數(shù)量、計數(shù)和對比等。 4.握拳式，就是五指收攏，握緊拳頭。這種手勢，有時表示示威、報復(fù)，有時表示激動的感情、堅決的態(tài)度，有時則是為了增加語言和思想的力量。在演洪中，握拳不宜多用，—定要到感情最集中、了強烈的時候才能偶一為之，用得越少就越能發(fā)揮好的效果。
5.抱掌式，就是雙掌合飽。抱掌高舉時，表示祝頌、祈禱的意思;抱掌低垂，放在前腹時，表示悲怨、失意的意思;抱掌搖動時，表示親友相逢的歡悅之情或惜別之時依依之意。
6.撫身式，即用手撫摸自己身體的其一部分。雙手自摸，是深思之狀;以手撓頭，是奧惱、回想之意;有時以手撫胸，是表示反躬自問，有時手撫傷痛，是表示訴說痛苦。 7.外撤掌式，就是手掌向外側(cè)撤伸，與手臂形成一定角度。這種手勢可以表示三種情態(tài)：憎惡、恐懼和極度驚慌。
以上這些手勢和臀部動作密切結(jié)合，又可形成上舉、下壓、平移等幾類動作，各類動作又可分為雙手式和單手式兩種。一般情況是，表達(dá)積極意義的，如希望、成功、肯定、興奮，手臂動作就向上、向前、向內(nèi);而表達(dá)消極意義的，如批判、蔑視、否定、頹喪、失意等，手臂動作則向下、向后、向外。至于雙手或單手動作及其幅度的大小要根據(jù)演講時的內(nèi)容、情緒而靈活掌握。
每一個手勢的動作過程，都具有三個環(huán)節(jié)，即預(yù)備、發(fā)出、收回。演講者在某一特定的思想情感需要表達(dá)出來的時候，手勢就要預(yù)備起來，一當(dāng)思想情感表達(dá)出口，手勢也要求同時發(fā)出，使某一特定動作燴好落到相應(yīng)的詞語上，這樣才能配合密切.顯得有力。手勢收回時要自然，不露聲色，不引起聽眾的注意。但由于手勢是不斷改變和相互連貫的，所以手勢的收回動件和預(yù)備動作往往是交叉進行，合二為一的。當(dāng)手臂伸出做手勢時，無論是哪一個環(huán)節(jié)，哪一種姿式，都應(yīng)該是自然彎曲的。人體的四肢，生來就是有彎曲度的。如果做動作時，手臂不是順乎天然，而是故意伸得筆直，就會顯得僵硬、笨拙，給人不雅觀，不舒適的感覺。
優(yōu)美、合度的手勢怎樣產(chǎn)生呢?有些青年演講者在演講之前就設(shè)計好各種動作的模式，臨場的時候，機械地搬用，這樣做效果往往不好。成功的手勢往往不是事先設(shè)計好的，而是臨場時隨著演講的內(nèi)容、聽眾的情緒和場內(nèi)氣氛，在演講者的感情的支配下，自然表現(xiàn)、即興處理而產(chǎn)生出來的。只有這種出自內(nèi)心、發(fā)乎自然、合乎內(nèi)容的手勢，效果才會是理想的。這又牽涉到演講者的修養(yǎng)問題了。
有的青年演講者雖然也能將手勢和內(nèi)容相配合，但是手的出勢、停勢、收勢的點、力、方向處理得不恰當(dāng)。比如表示果斷的手勢，應(yīng)將右手從胸前直舉胸前上方的最高點，然后直落到最低點。可是有的演講者右手還沒有舉到頭頂，就在半途中草草地落下，這就不能表達(dá)出果斷的感情。有的演講者認(rèn)為，演講的手勢是做比不做好，多做比少做好，于是乎手勢泛濫，兩句一招，三句一式，左揮右舞，大劈大砍，令人眼花繚亂，不知所以。又有些演講者走向另一個極端，當(dāng)他們出現(xiàn)在聽眾面前時，仿佛石人一般站立著，兩手無力地下垂或后背，從頭至尾不更換一個動作。這樣，即使演講辭寫的再好，恐伯也會失去活力，讓聽眾鼓不起精神來。還有的人在演講的前半部分沒有一個手勢，拘謹(jǐn)?shù)煤埽瑑H在最后一段時間里，連續(xù)不斷地加上手勢，造成前松后緊、前后脫節(jié)的不平衡現(xiàn)象。這些作法都是不可取的。 演講者在手勢運用上需要注意以下幾點：其一，手勢要簡潔明了，容易被聽眾看懂和接受，不至于多費聽眾的心思去猜度。有人喜歡多用奇怪的手勢，想借此博得聽眾的注意，這樣他的結(jié)果往往適得其反。所以，不需要的、無意義的手勢，應(yīng)當(dāng)完全減省不用。其二、手勢要適宜，與演講的內(nèi)容協(xié)調(diào)、合拍。不適宜的手勢，或者使人感到生硬不快，或者惹得聽眾輕蔑譏笑。在演講過程中，演講者有時急切之中找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)特定的思想感情，在這種情況下，也可以用手勢來代替一般找不到的字句，這種適當(dāng)?shù)氖謩?，甚至還是很神、很有力的。其三，手勢需要變換。演講者運用手勢不可老是重復(fù)地做某一種手勢。重復(fù)一種手勢，不僅單調(diào)無味，毫無藝術(shù)性可言，而且形不達(dá)意，招致聽眾的厭煩。所以演講者要善于變換他的演講手勢，或用左手，或用右手，或同的兩手并用，使聽眾在得體的富于變化的手勢中得到滿足，在腦海中留下深刻的印象。
有聲語言形式和態(tài)勢語言形式是演講的形式要素的兩個基本方面。這兩個方面珠聯(lián)璧合，有機統(tǒng)一，才能形成完美的演講形式，很好地完成表達(dá)演講內(nèi)容的任務(wù)。其中，有聲語言形式作用于聽眾的聽覺器官，態(tài)勢語言作用于聽眾的視覺器官，兩種信息同時協(xié)調(diào)地傳遞，就會增強演講內(nèi)容的感染力和說服力，使聽眾在潛移默化中受到教育，收到事半功倍的效果。
當(dāng)然，對態(tài)勢語言作用的限制，不等于對其價值的削弱。而只是規(guī)定了其作用的發(fā)揮必須以為演講整體服務(wù)為前提。然而態(tài)勢語言為演講整體服務(wù)并不是消極被動的，而是有聲語言的積極的、能動的合作者，它不僅可以補充或強化口語表達(dá)的理性內(nèi)容及其感_彩，而且可以起到口語表達(dá)所無法起到的顯現(xiàn)視覺形象的生動、鮮明、具體的直觀作用。演講藝術(shù)所要求的是具有—定語言意義和積極作用的態(tài)勢動作，切不可離開有聲語言的內(nèi)容，去追求形式主義的態(tài)勢“表演”。斯大林說，列寧演講時，“不玩耍半點令人昏眩的手勢”，這是他“比通?！畤鴷葜v家的演說高出萬倍”的表現(xiàn)之一。
歷代優(yōu)秀演說京都深諳此理，他們的態(tài)勢動作，可說是得心放手，恰到好處，不管做何種演講，出現(xiàn)何種動作，哪怕是意外的非同尋常的動作，也都曲不離譜，不失為美好的態(tài)勢。例如聞一多在作《最后一次講演》中，隨著對發(fā)對派的悲憤激昂的怒斥而做出了“捶擊桌子”的動作。這個舉動雖然屬于演講中不多見的“非常態(tài)”、“過激態(tài)”，但是它并不過份，并不失去自然，因為這是特定的條件決定的。它達(dá)到了與特定的演講理性內(nèi)容和演講者的特定感情的“情”、“理”、“形”三者和諧統(tǒng)一的境界。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，說了這么多其實主要還是要靠我們在平時的生活中多找機會練習(xí)，沒有那個演講家是天生就會演講的，不經(jīng)歷99次的失敗又那會得到這一次的成功，著名演講家李陽在年輕時在演講臺上站一會就要發(fā)抖，經(jīng)過一次次的實戰(zhàn)練習(xí)，終于造就了現(xiàn)在的瘋狂英語。作為一名大學(xué)生，能夠在眾人面前自信地展示自己，是在將來社會中生存的必要手段，通過一個學(xué)期的演講與口才課，我獲益良多，相信在以后的生活中，我能夠更加自信的面對自己，面對人生。
第5篇 議論文的演講稿
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感恩，其實是無處不在的。我站在這里的理由是什么？就是感恩。感謝老師同學(xué)的支持愛戴，感謝學(xué)校給予的機會，感謝母親的培養(yǎng)，感謝我自己的付出。因為感謝著這些，我今天便站在這里了。
宗教里最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多得多。感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識，引領(lǐng)你做“大寫的人”。感謝，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對手他們令你不斷進取，努力。感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。感恩是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。
感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么？感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么？對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么？所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里逞來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。
感恩是畫筆。學(xué)會感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意揮灑得酣暢淋漓；將生活中清淡的山水，點綴得清秀飄逸；將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)。
常說：“三有三為?！?/p>
心中有祖國，為祖國做件事，不是為了回報，感謝偉大的祖國么？心中有集體，為集體做件事。不是為了回報，感謝溫暖的集體么？心中有他人，為他人做件事，不是為了回報，感謝生活中的每一個人常懷感恩之心，我們便會更加感謝和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人對環(huán)境就會少一份挑剔多一分欣賞。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”學(xué)會珍惜你的幸福，學(xué)會感謝你身邊的一切，因為珍惜才會擁有，感恩才能天長地久。
感恩是我們生活中永恒的話題。學(xué)會感恩，學(xué)會熱愛生活，我們將會感受到更多的快樂。
第6篇 議論文的演講稿
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議論文的演講稿感恩
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們大家好!我是五(4)班的楊蔚然。今天我演講的題目是——學(xué)會關(guān)愛，心懷感恩。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤他們成長;蒼鷹感恩天空，因為讓它飛翔;高山感恩大地，因為大地讓它挺拔;而我，感恩許許多多關(guān)愛我的人。
我感恩父母，因為父母給予了我生命，讓我來這個絢麗的世界;是父母精心呵護，讓我健康成長。
我感恩我的老師，因為老師的啟蒙、關(guān)愛、鼓勵，為我打開通向知識的大門，讓我懂得人生的哲理，使我從一個無知的幼童成長為有理想有文化的少年。
我感恩我的班集體，他就像一個溫暖的大家庭，是我生活的動力和快樂的源泉。
我感恩我的母校，因為在過去的五個春秋，母校給我們創(chuàng)造了良好的成長環(huán)境。我們的校長愛校如家，我們的老師敬業(yè)愛崗。為祖國培養(yǎng)下一代，他們兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，他們教書育人，為我們奉獻(xiàn)了青春，給他們自己增添的卻是絲絲白發(fā)……
我們每天都沐浴著來自四面八方的關(guān)愛，我們每天都享受著關(guān)愛的溫暖。關(guān)愛如帶來生機的春風(fēng)，如滋潤萬物的春雨，帶給我們快樂與希望。
關(guān)愛是生命中最美好的.事情，感恩是世界上最美好的情感。我將以我的愛心，去關(guān)愛每一個人，去幫助有需要的人。
同學(xué)們，如果世界是一間小屋，那么關(guān)愛就是小屋中的一扇窗;如果世界是一艘船，那么感恩就是大海上的一盞明燈。被關(guān)愛是一種幸福的享受，關(guān)愛他人，感恩他人更是一種美好的品德。讓我們“學(xué)會關(guān)愛，心懷感恩”吧，那樣我們的世界將會變得更加美好!
第7篇 議論文的演講稿
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親愛的老師，同學(xué)們：
大家好！
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。每個人都懷揣著一個屬于自己的夢想。然而，什么是夢？什么又是夢想？夢是期待，而夢想是堅強——是你把飄渺的夢堅持作為自己理想的勇氣和執(zhí)著，是你對自己負(fù)責(zé)的境界。但捫心自問，我們有多少人能夠成就自己心中最初的夢想？
我們的夢想，是一個簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責(zé)任。也許，是二十歲的豪情壯志；也許，是青春期的迷茫與沖動；也許只是一份平淡的渴望，渴望掌聲，渴望成功。無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因為我們的青春歲月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個角落里芬芳彌漫。親愛的朋友們，回眸自己的一路成長，還記得每一個夢想帶來的悸動，在生命中留下了怎樣的足跡么？為了修身養(yǎng)性，母親讓我6歲開始學(xué)習(xí)書法；因為還沒斷奶就會說話，母親又?jǐn)喽宋矣姓Z言天賦，從小安排大量的語言訓(xùn)練；又因為母親年輕時的“作家夢”，我從8歲開始接受正規(guī)的寫作輔導(dǎo)……
就像一塊機械的海綿，瘋狂的吸收那些陌生的課業(yè)知識，外語課、電腦課、家政財經(jīng)課……
凡是母親認(rèn)為應(yīng)該要學(xué)的，那就是我的義務(wù)。當(dāng)一個人看著獎狀麻木的時候，我?guī)缀跽也坏阶约旱姆较?；剎那間對于整個未來的失望，在所有人認(rèn)為你可以成功的時候，我毅然地選擇了放棄。高考前的離家出走，為了去尋找所謂能夠堅持奮斗的理由。在陌生的城市，徒步行走，在刺眼的陽光中曝露了自己的愚蠢。放棄復(fù)讀，放棄留在沿海甚至去北京深造的機會，只為了擺脫父母的安排，只為了走自己的路。當(dāng)一切安頓下來，回想起父母和自己一路顛簸來到這窮鄉(xiāng)僻壤；回想起父母離開時，眼里不舍的淚花；回想起恩師們一遍遍勸說我回去復(fù)讀的短信、電話……
我才恍然，我的夢想，付出了如此的代價。當(dāng)同學(xué)對我說，為什么你什么都會的時候。我第一次對母親充滿了感激。那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其實是最理解我的人，學(xué)會了感激，也學(xué)會了正視自己的夢想。是的，我的夢想。一份從一而終的守望——給我的學(xué)生希望，給我的讀者溫暖，給我的愛人幸福。是的，我的夢想。從第一次站上講臺開始迷戀這個地方，從第一次發(fā)表文章無論歲月在我們臉上增添了多少痕跡，無論世事在我們胸口劃過多少到傷痕，只要我們還有呼吸的權(quán)利，就擁有重塑夢想的激情！只要我們還有生存的氧氣，就擁有締造激情的勇氣！落紅不是無情物，化作春泥更護花。選擇堅持，選擇珍惜，選擇成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的夢想。
我的演講完畢。
謝謝大家！
第8篇 議論文的演講稿
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我有一個好朋友，他的名字叫趙義博。
他的個子很高，但是有一點胖，走起路來慢悠悠的。他和我是一個學(xué)校的，我們都是五年級的學(xué)生，但不是一個班級。每次下課我們幾乎都能碰到，并且我倆一直玩到上課鈴響起，才各自跑回自己的班級。
記得在三年級的一個大課間，我倆在一起比賽跑。我們找來一位同學(xué)說：“預(yù)備”，我倆都半蹲在地上，我像離了弦的箭一樣，飛速地跑了出去。我跑著跑著，回頭看了一眼他，只見他扭動著胖胖的身體，很賣力地追趕著我，但還是被我甩到了九宵云外去了。我的心里有點沾沾自喜，我很輕松地獲勝了。他撅起嘴來，臉一下子就拉得很長，跟我說：“我不玩這個了，要不咱們拔河吧?！蔽艺f：“兩個人拔河多沒勁，人多才有意思。”他不高興地說：“你不玩拔河，以后我也就不跟你玩了?！蔽要q豫了一下，還是硬著頭皮答應(yīng)了。
開始拔河了，我的兩只腳一前一后地站著，我緊緊握著繩子，把繩子往我這邊拽。可是我咬著牙，用盡了全身的力氣，繩子不但沒有往我這邊移動，而且像只蚯蚓似的爬向他的那邊。結(jié)果他贏了這場比賽。我們還沒有玩夠，就聽見上課鈴響了，我們就回各自的班級了。我一邊走一邊想，這可真是一個有趣的大課間。
這就是我的好朋友。希望我們的友誼能夠地久天長。
第9篇 議論文的演講稿
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我的朋友叫顏韻崎，他是我的伙伴。
他是一個愛說愛笑的小男孩，不過都是在下課的時候。他體型偏瘦，一雙大眼睛忽閃忽閃的，特別是那張大嘴巴，笑起來嘴角微微往上翹。他喜歡穿藍(lán)色的衣服。
他非常樂于助人。
有一次，我和顏韻崎在玩的時候，我們班的同學(xué)來借我的帽子，我就借給了她。我和顏韻崎又接著玩。過了一會兒，我向她要帽子，可她卻說不知在哪。于是我把這件事情告訴了顏韻崎，他對我說：“那就找唄!”顏韻崎這里問問，那里找找，我們把整個操場都找遍了，累得滿頭大汗，可還是沒有找到。上課鈴響了，我只好失落地回到了教室。顏韻崎看見我的表情，心里暗想：趙明凱一定非常傷心，要不然我再給他買一個吧。第二天，我的桌子上就多出了一個帽子。
到了期末考試的前幾周，顏韻崎就會變成書呆子。
那一天，老師讓我們出去玩一會兒，我立刻穿好外衣找顏韻崎去玩?？伤z毫不動。我以為他生病了，可是我小心碰到了他手里的書，他說了一句：“別動。”嚇得我差點坐地上。我看他一直在復(fù)習(xí)，我也不想出去了，和顏韻崎一起復(fù)習(xí)。期末考試成績下來了，我們倆每次都考八十多分的語文竟然考了九十多分?？磥砦液皖來嵠槟嵌螘r間的復(fù)習(xí)沒有白復(fù)習(xí)。
這就是從一年級一直陪伴我到現(xiàn)在的好朋友顏韻崎。
第10篇 議論文的演講稿
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尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我們的校園里來了一批新朋友，他們就是動物雕像。
那些動物雕像栩栩如生、惟妙惟肖。有美麗的小松鼠，玲瓏的面孔上嵌著一對閃閃發(fā)光的小眼睛，一條毛茸茸的大尾巴向上翹著，捧著松果往嘴里塞;有憨態(tài)可掬的大熊貓，沉思漫步，好像在思考著什么，有著一對大黑眼圈，像沒睡醒似的;還有一群丹頂鶴，有的在草地上啄食，有的在散步，瞧!
它那高傲的樣兒，昂首挺胸的;還有漂亮的小梅花鹿，像是在四處尋找它親愛的媽媽。這些朋友們，早晨和我們一起晨讀，中午和我們一起學(xué)習(xí)，等到夜深人靜的時候，它們又像衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著我們的校園。它們活靈活現(xiàn)，仿佛一只只活生生的小動物，走近它們的身旁，似乎能感受到輕微的呼吸。
有了它們的陪伴，我不再感到寂寞，它們可以分享我的歡樂，可以聽我訴說心中的煩惱;有了它們，校園里頓時增添了許多的生氣，讓豐富多彩的校園生活變得更加絢麗多姿，我也更加期待每天都能見到它們。
動物朋友們，歡迎你們來到我們的校園，我喜歡和你們交朋友。
