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第1篇 小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)心得體會(huì)
小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)心得體會(huì)
導(dǎo)語(yǔ)：俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”，古圣先賢也早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，本文是小編精心編輯的，希望能幫助到你！
小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)心得體會(huì)
語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，學(xué)習(xí)《小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)》心得體會(huì)。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。
俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”，古圣先賢也早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生？由此可見(jiàn)“讀”在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫摹Ｎ覀兛吹接行┱Z(yǔ)文教師卻對(duì)“讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游”而已。有位教師在執(zhí)教游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采用小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫(huà)面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對(duì)文本的朗讀，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至一節(jié)課中沒(méi)開(kāi)過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。
語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！弊x背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)《小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)》心得體會(huì)》?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”，還是翻新的“教師問(wèn)，學(xué)生答”，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)”，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主”的情況還是顯而易見(jiàn)。其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！薄白晕颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn)練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我會(huì)有效結(jié)合“345優(yōu)質(zhì)高效課堂”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
首先，要更新理念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生“少做題，多讀書(shū)”，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)“精講”，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以?xún)和淖晕殷w驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開(kāi)”，有悖于常理的意見(jiàn)，也不要輕易否定。我們常常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的“童言稚語(yǔ)”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日常閱讀能力，也只有在日常生活中不斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)人的閱讀能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線(xiàn)，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，生活處處有語(yǔ)文，把閱讀的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。
總之，在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！
小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文，首先姓“語(yǔ)”，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語(yǔ)文姓“小”，是兒童的語(yǔ)文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、體現(xiàn)“語(yǔ)文味”
所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味，包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語(yǔ)文美。所以，語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對(duì)話(huà)，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語(yǔ)文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
二、體現(xiàn)兒童味
小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的.任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見(jiàn);帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在語(yǔ)文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語(yǔ)文課，讓童聲、童心、 童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋?zhuān)瑑和杂袃和那閼眩瑑和杂袃和膲?mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語(yǔ)言的真意，要讓兒童真情流露，語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界，上出兒童味來(lái)。
三、體現(xiàn)個(gè)人味
語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真(真實(shí)可信)、誠(chéng)(誠(chéng)摯深沉)、新(新穎獨(dú)特)。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。古人云：文如其人。今人說(shuō)：上課如作文?？梢?jiàn)“課如其人”的說(shuō)法也合乎邏輯，正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?
第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書(shū)，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生。
第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，即突出“人無(wú)我有”，在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。
在新課程改革的進(jìn)程里，“有滋有味”的語(yǔ)文課，應(yīng)能讓聽(tīng)者如沐春風(fēng)，“別有一番滋味在心頭。
第2篇 小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)培訓(xùn)心得體會(huì)
前兩天，我參加了學(xué)校的語(yǔ)文課標(biāo)心得體會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我受益非淺。下面就是我本次的一點(diǎn)感受：
首先新的理念深入我心
“課程的改革,從某種意義上說(shuō),不僅僅是變革教學(xué)內(nèi)容和方法,而且也是變革人.”要變革人,首先要重視教師的發(fā)展。教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，觀念更新是前提，專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)是基礎(chǔ)。新的教學(xué)觀念中產(chǎn)生的。教學(xué)改革就是新舊觀念的斗爭(zhēng)，教學(xué)改革的阻力來(lái)自于舊的教育觀念的束縛。因此，確立新的觀念是教育改革的首要任務(wù)。以前，我的頭腦中存在著教材意識(shí)、教參意識(shí)，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)求的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對(duì)的是統(tǒng)一考試。通過(guò)教師講解，了解到新課程教學(xué)要求教師必須具有課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)。新課程強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，
教學(xué)要向?qū)W生的生活境界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
其次，調(diào)整和拓寬了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)
一位教育專(zhuān)家曾深刻指出，今日教師在教學(xué)過(guò)程中的分工是科學(xué)化的產(chǎn)物，他們的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)科的專(zhuān)家。而未來(lái)教育將結(jié)束單科教師的歷史使命，要求教為多面手，會(huì)運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決所任學(xué)科教學(xué)中的問(wèn)題。
小學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)科整合是課程改期的特點(diǎn)之一。根據(jù)科學(xué)課程的特點(diǎn)和教學(xué)要求，科學(xué)教師必須具有系統(tǒng)的完整的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，語(yǔ)文教師要具備與科學(xué)教學(xué)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，諸如社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)等；還需要了解科學(xué)與其他有關(guān)學(xué)科的橫向聯(lián)系及其發(fā)展，使社會(huì)科學(xué)知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)、系統(tǒng)科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合，形成較完整的基本知識(shí)，語(yǔ)文教師還應(yīng)具有思維科學(xué)知識(shí)，這有助于教師通過(guò)教學(xué)發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。語(yǔ)文教師還要具有參與社會(huì)生產(chǎn)、生活的知識(shí)，能以敏銳的眼光和頭腦，注意觀察、了解、搜集信息的能力。新教材的一個(gè)顯著變化是，難度降低了，但知識(shí)面加寬了，這對(duì)教師提出了很高的要求。自身知識(shí)儲(chǔ)備能否適應(yīng)這一變
化，能否滿(mǎn)足學(xué)生的需求，這是新一輪課程改革對(duì)教師提出的第一道難題。
一些教師反映，對(duì)新教材的把握有困難。很顯然，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是制約教師駕馭新課程的瓶頸。因此，實(shí)施新課程，教師不僅要“洗
腦”，還要“充電”校本培訓(xùn)利用教學(xué)資源，以教學(xué)專(zhuān)家，學(xué)科帶頭人、骨干教師為核心，對(duì)全縣語(yǔ)文教師開(kāi)展學(xué)科的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。開(kāi)展了學(xué)科交流，大家各抒己見(jiàn)，通過(guò)觀點(diǎn)的交鋒，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的消化和吸收。再次通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展樹(shù)立教師要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷了解新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷更新和拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己具備與教
學(xué)適應(yīng)的多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
然后促進(jìn)了我對(duì)教學(xué)行為的反思。
反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)思想和教學(xué)行為進(jìn)行審視與思考。反思是一個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的核心能力之一，新課改要求教師不斷培養(yǎng)和發(fā)展自己的反思能力，成為反思型教師?？追蜃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔”。如果一個(gè)人只是一味地學(xué)習(xí)而不思考，那他就會(huì)陷入迷惘困惑。孟子亦云：“思則得也”。新課改要求教師經(jīng)常思考和反思。面對(duì)各種新的教育思想、資源、手段和方法，教師不能簡(jiǎn)單地拿來(lái)復(fù)制粘貼一下就ok了，而要做出科學(xué)分析，結(jié)合自己學(xué)校和班級(jí)的實(shí)際情
況及自身優(yōu)勢(shì)，為我所用，以改進(jìn)自己的教育教學(xué)。
教師需要在反思中成長(zhǎng)。[蓮山課 件 ]在新課程改革實(shí)施的過(guò)程中，還有不少的困惑和困難，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但平時(shí)許多教師只有期末或年終學(xué)校進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，才會(huì)系統(tǒng)反思自己的教學(xué)行為。而校本活動(dòng)的開(kāi)展在很大程度上可以扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。說(shuō)課、上課、評(píng)課活動(dòng)的開(kāi)展能促進(jìn)教師把反思當(dāng)成常規(guī)工作。與同行面對(duì)面的交流，在交流活動(dòng)中細(xì)心體會(huì)，積極思考，用心揣摩，讓思想的火花在碰撞中閃爍。通過(guò)追蹤說(shuō)課、上課的過(guò)程，審視教學(xué)環(huán)節(jié)，總結(jié)教學(xué)得失，從中會(huì)產(chǎn)
生許多感悟。
總之校本培訓(xùn)為教師搭建了溝通和交流的平臺(tái)，在增強(qiáng)凝聚力的同時(shí)，努力營(yíng)造教師積極參與學(xué)科建設(shè)、投身教學(xué)、課程改革的良好氛圍；為優(yōu)秀教師的脫穎也創(chuàng)造了條件，搭建舞臺(tái)。但是，教師的自身?xiàng)l件不同，特點(diǎn)不同，教師的發(fā)展是不平衡的，教師后續(xù)發(fā)展的目標(biāo)也應(yīng)該不同。因此，在推進(jìn)教師培訓(xùn)工程建設(shè)過(guò)程中，倡導(dǎo)更切合實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃和個(gè)性發(fā)展目標(biāo)，努力激發(fā)教師追求發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；培訓(xùn)形式多樣性和開(kāi)展活動(dòng)的有效性，是以后教師培訓(xùn)首要考慮的問(wèn)
題。
第3篇 小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)教材教法研討會(huì)學(xué)習(xí)心得
小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)教材教法研討會(huì)學(xué)習(xí)心得范文
通過(guò)這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，我清醒的認(rèn)識(shí)到在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言的一種豐富的、敏銳的感受能力。語(yǔ)感雖然和心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)乃至于哲學(xué)有著密切的關(guān)系，但是首先提出語(yǔ)感概念的卻是語(yǔ)文教育家夏沔尊先生。這說(shuō)明語(yǔ)感這個(gè)概念從它誕生那天起，就和語(yǔ)文教學(xué)有著不解之緣。
語(yǔ)感是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，并且是多種心理功能協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。記憶、表象、想象、聯(lián)想、情感等心理因素都和語(yǔ)感的生成有著密切的關(guān)系。另外語(yǔ)感在聽(tīng)、讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)出理解的功能；在說(shuō)、寫(xiě)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出遣詞造句的功能。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力，他們對(duì)語(yǔ)言的感受就會(huì)從膚淺、狹窄、遲鈍、走向深刻、全面、靈敏和迅速。因此，無(wú)論是從語(yǔ)感形成的心理因素看，還是從語(yǔ)感的功能上看，培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生理解和表達(dá)能力的形成，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。
閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際、習(xí)作的教學(xué)是書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的教學(xué)，同時(shí)又是對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的訓(xùn)練，是一個(gè)密切相關(guān)的對(duì)立統(tǒng)一體。訓(xùn)練的形式就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。四者之間，你中有我，我中有你，相互制約，相互滲透。處理得當(dāng)，則相互促進(jìn)；處理不當(dāng)，則相互掣肘。
一、閱讀教學(xué)離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)。比如，課堂上的復(fù)述、問(wèn)答、討論等，既是理解書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)練，又是聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。這樣的聽(tīng)說(shuō)，既反映了學(xué)生的理解，又體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)理解的表達(dá)。離開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)，閱讀教學(xué)則無(wú)法進(jìn)行；閱讀教學(xué)，又為聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練提供了廣闊的天地和極好的機(jī)會(huì)。為學(xué)生的說(shuō)提供了材料。讀得懂，則有利于說(shuō)得明白，有利于聽(tīng)得懂；說(shuō)得明白，聽(tīng)得懂，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言的理解，理解與表達(dá)的訓(xùn)練，口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是這樣自然地融合在閱讀教學(xué)之中的。
二、閱讀教學(xué)離不開(kāi)寫(xiě)作?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”形象地體現(xiàn)了閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系。即是說(shuō)，閱讀是吸收，是積累，是基礎(chǔ)；寫(xiě)作是在閱讀的吸收與積累的基礎(chǔ)之上的.表達(dá)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生可以得到詞、句、段、篇的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)怎樣讀懂文章。與此同時(shí)，逐步積累反映客觀事物的詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)句子表達(dá)思想感情的種種方式，了解寫(xiě)文章怎樣確定中心，怎樣選擇材料，怎樣遣詞造句，連句成段，連段成篇等，并從中學(xué)習(xí)觀察，分析事物的方法，使認(rèn)識(shí)能力得到發(fā)展。從閱讀中學(xué)習(xí)寫(xiě)作，是習(xí)作的一條重要的途徑。同樣，習(xí)作教學(xué)也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)起到促進(jìn)作用。在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，去觀察、去思索、去表達(dá)，其結(jié)果就會(huì)比在閱讀中得到的認(rèn)識(shí)又提高一步，再去閱讀，他所關(guān)注的不僅是文章表達(dá)了什么，還要關(guān)注文章是怎樣表達(dá)的；了解這樣的內(nèi)容為什么要用這樣的形式來(lái)體現(xiàn)，就會(huì)把理解文章內(nèi)容和理解表現(xiàn)形式變?yōu)樽杂X(jué)的閱讀行為。
由此可見(jiàn)，要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高他們的閱讀能力，就需要我們平時(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中，重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，使閱讀教學(xué)與口語(yǔ)交際、習(xí)作的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)密切相關(guān)的對(duì)立統(tǒng)一體。我將為此而大膽嘗試和努力奮斗。
第4篇 小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過(guò)學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文，首先姓“語(yǔ)”，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次，小學(xué)語(yǔ)文姓“小”，是兒童的語(yǔ)文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、體現(xiàn)個(gè)人味
語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素，凝聚之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌，審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。古人云：文如其人。今人說(shuō)：上課如作文?？梢?jiàn)“課如其人”的說(shuō)法也合乎邏輯，正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師，因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同，但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢？第一、教學(xué)時(shí)做到“胸中有書(shū)，目中有人”，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生，熟悉學(xué)生。第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，即突出“人無(wú)我有”，在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。在新課程改革的進(jìn)程里，“有滋有味”的語(yǔ)文課，應(yīng)能讓聽(tīng)者如沐春風(fēng)，“別有一番滋味在心頭。
二、體現(xiàn)“語(yǔ)文味”
所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味，包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語(yǔ)文美。所以，語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的.時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對(duì)話(huà)，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語(yǔ)文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
三、體現(xiàn)兒童味
小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見(jiàn)；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在語(yǔ)文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語(yǔ)文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋?zhuān)瑑和杂袃和那閼?，兒童自有兒童的?mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語(yǔ)言的真意，要讓兒童真情流露，語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界，上出兒童味來(lái)。
